#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. א האם פסולי המוקדשים שקדם הקדשן את מומן חייבים בבכורה ובמתנות, אסורים באותו ואת בנו וחלבם אסור, ומנין?	אינם חייבים בבכורה ובמתנות דכתיב &quot;כצבי וכאיל&quot; כצבי לפטור מבכורה שאין שווה בכל, וכאיל לפטור ממתנות אפ' ששוה בכל. </p><p dir='rtl'>איסור באותו ואת בנו ואיסור חלב - רב פפא אמר &quot;אך&quot; חילק את שניהם דלא נקישם לצבי ואיל ששניהם נוהגים בין בקדשים ובין בחולין. רבא למד ש&quot;אך&quot; מיעט רק אותו ואת בנו, וחיוב חלב ילפינן מאיסור דם שנאמר בו שזה פשיטא שחייב כמו בצבי ואיל. [הטעם שהוציאו הכתוב בלשון דם ולא אמר חלב להדיא, דאם כן הייתי אומר דהני הקישא למיעטא מכרת וקרא לרבות ללאו, קמ&quot;ל שדינו כדם שיש בו כרת.] 	בכורות טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו. ב מנין לפסולי המוקדשים שאסורים בגיזה (ובעבודה), וחלבן אסור. והאם פודים את הקדשים להאכילם לכלבים?	א&quot;ד &quot;רק בכל אות נפשך תזבח ואכלת בשר&quot; 'תזבח' ולא גיזה 'ואכלת' ולא לכלבים 'בשר' ולא חלב. </p><p dir='rtl'>א&quot;ד &quot;תזבח ואכלת&quot; אין לך בו אלא משעת זביחה (ולא גיזה ועבודה שהם קודם זביחה), אבל לפדות להאכיל לכלבים מותר (ו'בשר' אורחיה דקרא הוא).	בכורות טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טו: פסולי המוקדשים שקדם הקדשן את מומם וילדו קודם שפדה האם, או לאחר שפדה, מה דין הולדות ומדוע?	נולדו קודם שפדה - קדושים דכתיב &quot;אם זכר אם נקבה&quot; 'זכר' לרבות ולד 'נקבה' לרבות תמורת קדשים, 'אם' מרבה ולד ותמורת בעלי מומים. נחלקו במסכת תמורה איכא מ&quot;ד קדשי לקרב ואיכא מ&quot;ד קדשי לרעיה.</p><p dir='rtl'>לאחר שפדה - קדושים (לפ' אחרון ברש&quot;י ונקט עיקר גזירה שמא יגדל עדרים עדרים). לרב הונא כונסם לכיפה והם מתים, שלהקריבם אינו יכול&nbsp;&nbsp;שמכח קדושה דחויה באו, ולפדותם לא אלימא קדושתם לתפוס פדיונם (לפ' ראשון ברש&quot;י אין את תקנת מערבא גזירה שמא יגדל עדרים עדרים). במערבא אמרו סמוך לפדיון אמן מתפיסן לשם אותו זבח, ודוקא לאותו זבח אבל לזבח אחר לא דגמר &quot;בשעריך&quot; מבכור.	בכורות טו:		
